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Certains savants ont dit que la prière n'était pas valide dans ce cas, car se couvrir est une adoration et si cette adoration est faite avec une chose interdite, elle n'a pas été faite selon l'ordre d'Allah et de Son messager, donc elle est rejetée, d'après la parole du Prophète صلّى الله عليه وسلّم :
"Celui qui fait une œuvre qui ne fait pas partie de la religion, cette œuvre sera rejetée."
Également, car se couvrir est une condition de la prière et si cette condition est faite avec une chose interdite c'est comme si elle n'était pas présente.
Ils se sont également servi comme preuve du hadith ou le Prophète صلّى الله عليه وسلّم a ordonné à celui qui avait fait la prière avec son izar qui dépasse en dessous des chevilles de refaire la prière.
D'autres savants quant à eux ont dit que la prière était valide, car le recouvrement des parties à été effectué et, car l'interdiction n'est pas reliée à la prière.
Quant au hadith mentionné, ils ont dit qu'il n'était pas authentique.
Cet avis est celui de cheikh ibn Otheimin dans الشرح الممتع على زاد المستقنع :
وأما المحرَّم لكسبه: فأن يكون مغصوباً أو مسروقاً، مثل: رَجُلٌ سرقَ ثوبَ إنسانٍ وصَلَّى فيه، فنقول: الصَّلاة هنا غيرُ صحيحة؛ لأنك سترت عورتك بثوبٍ محرَّمٍ عليك، فلا تصحُّ صلاتُك
أما الشَّرطان الأولان فواضحان وأدلتهما ظاهرة
وأما الثَّالث؛ فمحلُّ خلافٍ بين العلماء[(290)]، فمن أهل العلم من يقول: إن السَّتر يحصُل بالثَوب المحرَّم؛ لأن جهة النَّهي والأمر مختلفة؛ لأن المحرَّم في هذا الثوب ليس هو لُبْسُه في الصَّلاة حتى نقول: إنه يُعارض الأمر بلُبْسِه في الصَّلاة. بل المحرَّم لُبْسُ هذا الثوب مطلقاً، وعلى هذا فيكون مورد النهي غير مورد الأمر، يعني: لو قيل لك: لا تلبس الحرير في الصَّلاة، ثم لَبِستَه، فحينئذ لا تصحُّ صلاتُك؛ لأن مورد الأمر والنهي واحد، والأمر اتِّخاذُ اللباس أو الزِّينة، والنَّهي عن لُبْس الحرير في الصَّلاة، لو كان الأمر كذلك لقلنا: إن الصَّلاة لا تصحُّ لتعارض الأمر والنهي. لكن في مسألتنا النَّهي خارجٌ عن الصَّلاة، لا تلبس الحرير مطلقاً، وهذا الرَّجُل لَبِسَه، فهو آثم بلُبْسِه لا شكَّ؛ لكنه ليس على وجهٍ يختصُّ بالصَّلاة حتى نقول: إنه ينافيها.
وعلى هذا؛ فإذا صَلَّى بثوبٍ مُحَرَّمٍ فصلاتُه صحيحة؛ لكنه آثمٌ؛ لأنه متلبِّسٌ بثوب محرَّم.
