Il est interdit de boire sur la partie ébréchée d'un récipient

Le hadith

  عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

“نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب من ثُلمَة القدح ، و أن ينفخَ في الشراب” 

388 السلسلة الصحيحة 

D’après Abû Sa3îd Al Khoudriy رضي الله عنه :

“ Le prophète صلى الله عليه و سلم a interdit de boire sur la brèche (*) d’un récipient et de souffler dans ce qui est bu ”

as-sahiha n°388 

Commentaire de l’auteur du livre Ali Ibn Abi Bakr Al Haythamiy Nur-dine رحمه الله

"La brêche : L’endroit même cassé du verre, cela est interdit car le contact avec la bouche du buveur est incomplet, alors il se peut que de l’eau se déverse sur ses vêtements ou sur son corps.

Et il est dit : l’endroit ébréché ne sera pas entièrement nettoyé lors du lavage (du fait que l’eau n’atteigne pas correctement la fissure)"

أي : موضع الكسر منه, و انما نهى عنه لانه لا يتماسك عليها فم الشارب؛ و ربما انصب الماء على ثوبه و بدنه؛ و قيل : لانّ موضعها لا يناله التنظيف التام إذا غسل الإناء

Commentaire de Cheikh Al Albâni رحمه الله 

"Je dis (cheikh Al Albâni رحمه الله) : et nous pouvons ajouter de nos jours : cette ébréchure est le lieu de concentration de germes et microbes, alors cela (l’interdiction) fait partie de la médecine prophétique et des miracles scientifiques, qu’Allâh a clarifié au Prophète illettré."

قلت : و يمكن أن يقال اليوم : الأنه مجمع الجراثيم و المكروبات، فهو من الطب النبوي، و الإعجاز العلمي، فصلى االله على النبي الامي

Sahîh mawârid adz-dzamân ilâ zawâ’id ibn habân 

(صحيح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حَبَان)

Volume 2, p.15

Commentaire de Cheikh Adbelmouhssin Al Abbâd حفظه الله 

Abou Dâwoud a cité dans le chapitre de l’interdiction de boire sur l’ébréchure d’un récipient : l’ébréchure d’un récipient concerne un des endroits les plus élevé du récipient, là où les lèvres se posent pour boire (donc la circonférence supérieure).

S’il se casse (le récipient), une ébréchure se créée sur une partie des rebords, qui perd alors de sa rectitude, là où la circonférence devrait être régulière et droite.

S’il lui arrive alors une ébréchure, soit un morceau qui s’en dissocie suite à une cassure, il en résulte donc cette imperfection et cet amoindrissement. 

Abou Dâwoud cite le hadith d’Abou Sa3iid :

“ le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de boire sur l’ébréchure d’un récipient ”, et l’explication de cela est : si la personne boit sur l’endroit ébréché, il ne peut être à l’abri d’un éventuel écoulement du liquide hors du récipient ; parce que les lèvres n’adhèrent pas comme elles le devraient sur des rebords indemnes.

Ainsi de l’eau est susceptible de s’écouler sur les vêtements et sur la barbe (de l’usager). 

Il est dit aussi : le nettoyage ne l’atteint pas de façon complète, comme il atteint le reste du récipient, donc les impuretés se cumulent à cet endroit (l’endroit de la cassure).

Il est également possible de dire : il peut y avoir un fragment tranchant susceptible de blesser la personne qui boit, contrairement au bec verseur d’un récipient intact qui ne comporterait rien de tranchant. 

En conclusion : 

L’interdiction de boire sur l’ébréchure est le fruit des conséquences que cela peut occasionner, et ce qui est interdit par le Prophète صلى الله عليه وسلم, contient bon nombres d’éléments nuisibles. 

Jugement de boire dans une petite tasse (الفنجان) à café ou à thé (*)

La tasse à café ou à thé, si elle comporte une légère cassure sur ses rebords, elle tombe sous le coup de cette interdiction.

La personne ne doit pas boire sur cette ébréchure, mais elle doit boire sur un autre côté sain de la tasse et ne doit pas choisir cet endroit cassé. 

Charh Sunan Abî Dâwoud

الشرب من ثلمة القدح

  عن الشرب من ثلمة القدح، وثلمة القدح هي الكسر الذي يكون في أحد جوانبه من أعلاه الذي توضع عليه الشفاه للشرب؛ فإذا انكسر تحصل فيه ثلمة في بعض الجوانب ولم يبق على هيئته المستقيمة بحيث يكون أعلاه متساوياً ومستقيماً، فإذا حصل فيه ثلمة -وهي كسرة سقطت منه- يصير فيه هذا العيب وهذا النقص. وأورد أبو داود حديث أبي سعيد : (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح) وقيل في تعليل ذلك: إن الإنسان إذا شرب من الثلمة لا يسلم من كون الماء ينساب ويخرج؛ لأن الشفاه لا تمسك في الثلمة مثلما تمسك في الجوانب، فقد يخرج شيء من تحت الشفة ويتساقط على ثوب الإنسان وعلى لحية الإنسان. وأيضاً قيل: إنه لا يحصل تنظيفها كما يحصل تنظيف الباقي فتجتمع فيها الأوساخ. ويمكن أيضاً أن يقال: إنه قد يكون فيها شيء حاد فيجرح الإنسان، بخلاف فوهة القدح المستوية، فليس فيها شيء حاد، فالحاصل: أن النهي عن الشرب من الثلمة هو لما يترتب عليه من شر، فالذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم يحصل فيه عدة أمور محذورة

حكم الشرب من فنجان القهوة والشاي

فنجان القهوة والشاي إذا كان فيه كسر خفيف في حوافه يدخل في هذا النهي، والإنسان لا يشرب من الثلمة، بل يشرب

( الشرب من ثلمة القدح ) جزء من محاضرة : ( شرح سنن أبي داود [421] )

للشيخ : عبد المحسن العباد

Original en arabe

(*) ndlr : ne pas confondre le récipient en lui-même et l’endroit ébréché. L’interdiction concerne bien l’endroit ébréché, le récipient (le verre) reste autorisé à l’utilisation.

Traduction : Djohra Oum Oumayr

copié

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

source :

http://3ilm.char3i.over-blog.com/