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Question :
Quel est le jugement de l’utilisation du gros sel et de la pierre d’alun, dans le bain, comme remède contre le mass (possession par un djinn) ?
Réponse de Cheikh Mohamed Al Imâm :
Le gros sel et la pierre d’alun ne sont pas de ce avec quoi on soigne les maux du mass (possession), du sihr (sorcellerie) et du 3ayn (le mauvais œil).
Et dans le fait de se soigner avec ces deux-là, il y a une ressemblance avec ceux qui pratiquent la sorcellerie et la divination.
Ainsi, s’en éloigner est demandé, les délaisser est exigé, et avertir (contre ces deux choses) est souhaitable.
الملح الخشن والشب في علاج المس
ما حكم استعمال الملح الخشن والشب فى الاغتسال للعلاج من المس؟
الجواب : ليس الملح الخشن والشب مما يتداوى به لمرض المس والسحر والعين وفي التداوي بهما تشبه بأهل السحر والتنجيم فالابتعاد عنهما مطلوب والترك لهما مرغوب والتحذير منهما محبوب
Traduction : Oum Oumayr
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Question :
Une femme demande :
Il y a, chez des vendeurs d’épices, un mélange nommé « le mélange du romain » (khaltatou ar-roumiy), composé de jujubier, de gros sel et d’alun.
Ils disent qu’il a été testé dans le traitement de la possession, la sorcellerie, et du mauvais œil et que beaucoup ont trouvé guérison avec.
Quel est donc le jugement de cela ?
Réponse de Cheikh Oubeyd Al-Djabiri :
Premièrement
Il vous incombe, Ô peuples musulmans parmi les hommes et les femmes, aussitôt que vous touche une telle épreuve, comme la possession ou sorcellerie, de vous exiler auprès d’Allâh avec les invocations, et de surveiller attentivement les temps bénis, et parmi eux : entre l’appel à la prière et l’iqâma, dans le dernier tiers de la nuit, dans la dernière heure du vendredi, lorsque la pluie tombe, entre le tashahhud et le salâm ,avec sincérité dans l’invocation et la certitude dans la réponse, sans aucune lassitude.
Deuxièmement
La roqiya légiférée, que celui qui a la capacité de lire sur lui-même, qu’il fasse dont.
Si non, que lui fasse roqiya un homme vertueux, connu pour sa loyauté en apparence.
Il n’y a pas d’interdiction à ce qu’un homme fasse roqiya à une femme si elle ne trouve pas de femme forte et audacieuse, et tout cela disparaitra in châ’Allâh تعالى.
Quant à ce qui a été évoqué ici,
C’est par expérience, expérience personnelle, et les expériences personnelles ne sont pas prises en compte dans la médecine.
Il se peut qu’elles soient utiles tout comme il se peut qu’elles ne le soient pas, elles peuvent être bénéfiques avec certaines personnes comme elles peuvent ne pas l’être avec d’autres.
La médecine ne se base pas sur des expériences, la médecine se base sur des recherches approfondies.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم indiqua aussi les types de médecine telle que la hijâma, testée sur des cas de sorcellerie, car elle extrait les mauvais mélanges du corps par voie sanguine, de même la cautérisation par le feu (al kayy), le Prophète صلى الله عليه وسلم indiqua cela, et le miel.
Ceci est une médecine légiférée.
Personnellement, je ne connais pas le lien de l’alun, le sel et le jujubier avec ces choses-là, naam.
Il y a également l’eau de Zam-Zam.
Si il a été postillonné dedans (ndlr : c’est-à-dire réciter dedans puis postillonner), et que le musulman atteint en boit, et se lave avec, tout ceci fait partie de la guérison légale.
Aussi, manger sept dattes ‘ajwa chaque matin, les dattes de Médine.
Si on en trouve pas, alors d’autres dattes, car dans certains ahâdith al ‘ajwa est mentionnée, et dans certains ahâdith sont mentionnées des dattes quelconques, prises par sept.
Les gens de science disent, en réunissant entre les ahâdith, les ‘ajwa sont exigées, et si tu n’en trouves pas, alors prends sept dattes autres que les ‘ajwa, naam.
ما حكم استعمال الخلطات لعلاج المس والسحر والعين ؟
السؤال: وهذه أخرى تسأل وتقول: يوجد عند العطار خلطة تسمى خلطة الرومي مكونة من سدر وملح خشن وشب ويقولون إنها مجربة في علاج المس والسحر والعين وقد شفي بها الكثير وقد شفي، نعم وقد شفي بها الكثيرون فما حكم، فما حكم هذا ؟
الجواب:أولًا: ينبغي لكم يا معاشر المسلمين من الرجال والنساء حالما تصيبكم مصيبة مثل هذا مس، مس أوسحر اللجوء إلى الله بالدعاء وأن تتحينوا الأوقات المباركة الفاضلة ومنها بين الأذان والإقامة، وفي آخر الليل وفي آخر ساعة من الجمعة، وحال نزول المطر وبين التشهد والسلام مع الإخلاص في الدعاء واليقين بالإجابة وعدم الملل
ثانيًا: الرقية الشرعية من استطاع أن يرقي نفسه فعل، وإلا رقاه صالح معروف عنه الصلاح في الظاهر، ولا مانع أن يرقي امرأة رجلٌ صالح إن لم توجد امرأة قوية جريئة فسيذهب هذا إن شاء الله تعالى.
أما ما ذكر من هذا فهو تجربة، تجربة شخصية، والتجارب الشخصية لا يعول عليها في الطب قد تفيد وقد لا تفيد وقد تنفع مع بعض الناس ولا تنفع مع الآخرين، فالطب لا يقوم على التجارب الطب يقوم على الأبحاث المستفيضة والنبي - صلى الله عليه وسلم - أرشد أيضًا إلى أنواع من الطب كالحجامة مجربة في السحر لأنها تخرج الأخلاط الرديئة في الجسم عن طريق الدم، وكذلك الكي أرشد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هذا والعسل هذا طب شرعي طب شرعي أنا ما أدري ما علاقة الشب والملح والسدر بهذه الأشياء، نعم
كذلك ماء زمزم لو نفث فيه وشرب المسلم المبتلى و اغتسل كل ذلك من الأشفية المشروعة وكذلك التصبح بسبع تمرات عجوة من تمر المدينة فإن لم يجد فتمرات أخرى لأنه بعض الأحاديث ذكرت عجوة و بعض الأحاديث ذكرت ذو هكذا أطلق سبعًا قال بعض أهل العلم جمعًا بين الأحاديث تطلب العجوة فإن لم توجد فسبع تمرات أخرى، نعم
Cheikh Mohamed Ibn Abd Allah Al Imâm - الشيخ محمد بن عبد الله الإمام
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري