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Shaykh Ibn l-Utheymîne* رحمه الله dit : si une personne dit « comment Allâh Ta’âlã enrichit-Il en grâces celui qui dépense en aumône alors que nous observons que la dépense diminue concrètement les biens? En effet, lorsqu’une personne dépense, sur dix dirhâms, un dirhâm en aumône, il lui en reste neuf. Où réside donc cet accroissement? ».
La réponse est: l’affaire est limpide concernant l’accroissement de la récompense dans l’au-delà. Puisque la bonne action est décuplée, multipliée jusqu’à sept cent et même beaucoup plus. Celui qui donne en aumône l’équivalent d’une datte issue de bonnes choses – et Allâh n’accepte que ce qui est bon- alors Allâh la fructifiera jusqu’à être telle une montagne.
Quant à l’augmentation concrète ici-bas, elle revêt diverses formes:
- Premièrement: qu’Allâh ouvre certes à l’Homme des portes de bien qu’il ne peut imaginer. Ainsi, ses biens s’accroissent.
- Deuxièmement: que ces biens sont préservés, par Allâh sobhânahou wa Ta’âlã, contre des altérations qui auraient pu les toucher sans cette aumône octroyée, et cela nous le constatons. Ainsi, la dépense en aumône est une prévention contre les dégradations des biens.
- Troisièmement: la bénédiction dans la dépense, dans le sens où il dépense peu alors que ses fruits en seront plus qu’abondants.
Tandis que si la bénédiction est ôtée de la dépense en aumône, alors l’Homme pourra dépenser énormément dans des choses qui ne lui bénéficieront pas ou qui pourraient même lui nuire. Et c’est une chose constatée.
Tafsir Baqarah 349/3
كيف تزيد الصدقة المال؟قال *الشيخ ابن عثيمين* رحمه الله:فإن قال قائل: كيف يزيد الله تعالى المنفِق فضلا ونحن نشاهد أن الإنفاق ينقص المال حسّا؛ فإذا أنفق الإنسان من العشرة درهما صارت تسعة؛ فما وجه الزيادة؟فالجواب: أما بالنسبة لزيادة الأجر في الآخرة فالأمر ظاهر؛ فإن الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة؛ ومن تصدّق بما يعادل تمرة من طيّب – ولا يقبل الله إلا الطيّب – فإن الله يربيها حتى تكون مثل الجبل؛وأما بالنسبة للزيادة الحسية في الدنيا فمن عدة أوجه:الوجه الأول: أن الله قد يفتح للإنسان باب رزق لم يخطر له على بال؛ فيزداد ماله.الوجه الثاني: أن هذا المال ربما يقيه الله سبحانه وتعالى آفات لولا الصدقة لوقعت فيه؛ وهذا مشاهد؛ فالإنفاق يقي المال الآفات.الوجه الثالث: البركة في الإنفاق بحيث ينفق القليل، وتكون ثمرته أكثر من الكثير؛ وإذا نُزعت البركة من الإنفاق فقد ينفق الإنسان شيئا كثيرا في أمور لا تنفعه؛ أو تضره؛ وهذا شيء مشاهد
*تفسير البقرة ٣٤٩/٣*
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