Les malheurs sont un bienfaits

C'est pourquoi l’épreuve ne cesse d'accabler le serviteur croyant jusqu'à ce qu'il marche sur terre sans qu’il n'aie plus aucun péché. Et lorsque viendra le Jour du Jugement et que seront exposés les registres des actions, il a été rapporté que les gens souhaiteront avoir été parmi les plus éprouvés de ce bas-monde, en vue de ce qu'ils constateront le Jour du Jugement comme expiation des péchés et d'élévation de degrés pour ceux qui ont été éprouvés ici-bas. C'est là le sens des propos de certains des pieux prédécesseurs parmi les suiveurs tels qu'Abou Râfi' : "Ils se réjouissaient de l’épreuve plus qu'ils ne se réjouissaient du don." "Les plus éprouvés sont les prophètes, puis du plus pieux au moins pieux. Les gens sont éprouvés en fonction de leur religion, et le serviteur croyant ne cesse d'être éprouvé jusqu'à ce qu'il marche sur terre sans qu’il n'aie plus aucun péché."

Le voulu derrière tout cela est que l’homme sache que ces épreuves qui atteignent l'homme sont une expiation des péchés et une miséricorde de la part d’Allah : "Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants" (S.2 ; V.155).
"Alif, Lâm, Mîm. Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire : "Nous croyons" sans les éprouver? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; [Ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent" (S.29 ; V.1-3)

L'auteur cite d'abord le souci ("Al-hamm"), car la plus grande chose par laquelle Allah expie les péchés, c'est le souci. Il est rapporté dans le livre d'Al-Qadar de 'AbdAllah Ibn Wahb, qu'Allah lui fasse miséricorde, qu'Al Hassan Ibn Abi Al Hassan Al Basrî, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "La plus grande chose que le croyant trouvera dans son registre de bonnes actions le Jour du Jugement, c'est ce qui l’a affligé comme souci et comme tristesse dans ce bas-monde."
L'affaire du souci est immense, c’est pourquoi le Prophète fut accablé par une inquiétude immense que nul autre n'a subi. Puis l'auteur dit : "Ou de tristesse".
La différence entre le souci et la tristesse est que le souci est lié aux événements futurs, tandis que la tristesse concerne le passé, par exemple la perte d'un bien-aimé, d'un être cher, d'un bien, d'un emploi ou autre. Il dit : "Ou du tort qu'on lui a causé dans ses biens ou son honneur." L’honneur, ici, fait référence aux paroles que l’on tient sur lui ou sur son honneur, "ou dans son corps, ou autres."

Cheikh 'Abd Assalâm Al-Shouway'ir حفظه الله

Chaîne telegram :
https://t.me/unrappel_pourtous