Les pires des malheurs ...

La dureté du cœur a de nombreux remèdes, dont le plus grand est : se tourner vers Allâh en lisant Son Noble Livre, en méditant sur ses sens, en Évoquant abondamment Allâh (qu'Il soit Glorifié et Exalté), en veillant à accomplir ce qu'Allâh a rendu obligatoire comme la prière et d'autres actes, et en se méfiant de ce qu'Allâh a interdit...

Ainsi, si le serviteur est touché par l'évocation d'Allâh et la lecture de Son Livre, s'il prend soin de ce qu'Allâh lui a imposé comme la prière et d'autres devoirs, et s'éloigne des interdictions d'Allâh...

Comme l'a dit le Très-Haut : { Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allâh et devant ce qui est descendu de la vérité [le Coran] ? 

Et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvèrent le temps assez long et leurs cœurs s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont pervers. } Le Fer v16.

C'est donc le temps qui s'est étiré pour ceux qui nous ont précédés, jusqu'à ce qu'ils négligent et deviennent paresseux qui a durci leurs cœurs. Quant à celui qui écourte ses espérances [terrestres], suit la législation d'Allâh et s'éloigne de Ses interdictions, Allâh adoucit son cœur, lui épanouit la poitrine et l'affermit sur le droit chemin.

​Et dans le hadith : « Ne multipliez pas les paroles sans évoquer Allâh, car l'excès de paroles sans l'évocation d'Allâh est une cause de dureté du cœur, et le cœur le plus éloigné d'Allâh est le cœur dur. »

Ainsi, abuser des paroles, des bavardages futiles et s'engager à tort dans des discussions vaines figurent parmi les causes de la dureté des cœurs.

En revanche, multiplier l'évocation d'Allâh, la lecture de Son Livre, la demande de pardon (al-istighfār) et l'accomplissement des bonnes œuvres après s'être acquitté des obligations et avoir délaissé les interdictions : tout cela constitue les plus grands moyens et même l'unique moyen d'obtenir la douceur du cœur et de le préserver de la dureté.

​Parmi ce qui indique ce sens, il y a la parole du Prophète ﷺ : « Lorsque le serviteur commet un péché, une tache noire s'imprime dans son cœur. S'il se repent, cette tache est effacée et son cœur est polissé.

Mais s'il récidive dans les péchés, une autre tache noire s'y imprime, et ainsi de suite jusqu'à ce que le cœur devienne entièrement noir et assombri. » Il a dit : « C'est cela le "Rān" (la rouille/l'enveloppe). » Puis il a récité la parole du Très-Haut : « Pas du tout ! Mais ce qu'ils ont accompli a couvert (Rāna) leurs cœurs. » Les Fraudeurs : 14. Tel est le sens du hadith.

​L'objectif est d'expliquer que les péchés font partie des causes du noircissement du cœur, de son obscurité et de sa dureté, tandis que le repentir envers Allâh et la pratique des bonnes actions font partie des causes de sa pureté, de sa douceur, de sa force, de sa sensibilité pieuse et de sa préservation.
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Cheikh 'Abd al-'Azīz ibn 'Abd Allāh ibn Bāz (رحمه الله)
 

Extrait d'une explication/fatwa

enregistrée (issue du site officiel du Cheikh : binbaz.org.sa).