Concernant l’obligation du sacrifice (du jour de l’Aïd) pour la personne aisée

La question :

Pour qui l’immolation du jour de l’Aïd est obligatoire ? Et qu’Allah vous bénisse ?

La réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.


Ceci dit :

Le sacrifice (du jour de l’Aïd) est obligatoire pour la personne aisée qui peut la faire après avoir subvenu à ses besoins essentiels. Ceci est l’opinion agréée par les Hanafites et quelques Malikites^[1].


 Le Prophète  dit : « Celui qui est aisée et ne fait pas le sacrifice (du jour de l’Aïd) ; alors, qu’il n’approche pas notre Mousallâ^[2] »^[3].

 Ce hadith est consolidé par un autre rapporté par Mikhnef Ibn Souleym , que le Prophète  a dit le jour de `Arafa : « Ô gens, chaque famille doit chaque année faire le sacrifice (du jour de l’Aïd) et immoler El-`Atîra »^[4].

Néanmoins, l’immolation d’El-`Atîra a été abrogée par le hadith du Prophète  : « Pas d’El-Fara` ni d’El-`Atîra »<sup>[5]</sup>. En outre, l’abrogation de l’immolation d’El -`Atîra n’implique pas l’abrogation du sacrifice du jour de l’Aïd, car il n’y a pas de relation corrélative entre les deux actes pour que l’abrogation de l’un implique l’abrogation de l’autre.

De plus, ce qui renforce cet avis ; le hadith qu’a rapporté Djoundoub Ibn Soufyâne El-Badjali en disant : j’étais présent quand le Prophète  a dit le jour du sacrifice : « Celui qui a fait le sacrifice avant la prière, qu’il le refasse. Et celui qui ne la pas fait, qu’il le fasse »^[6].


Ce hadith manifeste clairement l’obligation, surtout qu’il contient l’ordre de réfection^[7].

Ibn Taïmia - رحمه الله – a dit : « Pour ce qui est du sacrifice (du jour de l’Aïd), le plus apparent est qu’elle est obligatoire, car le sacrifice est l’une des plus grandes pratiques rituelles de l’Islam ; et il est le rite général dans tous les pays. En plus, le rite a été joint à la prière dans le verset suivant :

﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ  ﴾ [الأنعام : 162]

Le sens du verset :

﴾ Dis : « En vérité, ma Salât, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. ﴿ [El-'An`âm (Les Bestiaux): 162].

De même qu’Allah  a dit :

﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ [الكوثر : 2]

La traduction du verset :

﴾  Accomplis la Salât pour ton Seigneur et sacrifie. ﴿ [El-Kawthar (L’Abondance): 2].

Il a ainsi ordonné de faire le sacrifice comme il a ordonné de faire la prière ». Puis, il a ajouté : « Ceux qui nient l’obligation (du sacrifice) n’ont pas de preuve.

Ce qu’ils avancent de mieux, comme preuve, est le hadith du Prophète  : « Celui qui veut faire le sacrifice alors que les dix premiers jours (du mois de Dhou El-Hidjah) ont déjà commencé ; alors, qu’il ne coupe ni ses cheveux ni ses ongles »^[8].


Donc, ils ont dit que l’obligation ne dépend pas de la volonté. Par ailleurs, ces propos sont vagues ; car évidemment, l’obligation n’est pas attachée à la volonté de la personne, comme pour dire : si vous voulez faites-le. Toutefois, l’obligation est relié à une condition afin d’indiquer un jugement, comme Allah  dit dans le verset :

﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ ﴾ [المائدة : 6]

Le sens du verset :

﴾  Lorsque vous vous levez pour la Salât, lavez vos…﴿ [El-Mâ'ida (La Table Servie): 6]. Les ulémas ont interprété ce verset en disant : lorsque vous voulez vous levez pour la Salât. Comme ils ont interprété (l’autre verset)^[9] en disant : lorsque tu veux lire le Coran, prononce El-Isti`âdha^[10].



 Effectivement, les ablutions sont obligatoires et la lecture du Coran lors de la prière est obligatoire.

Allah  dit aussi :

﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27)لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ(28)﴾ [التكوير : 27-28]

Le sens du verset :

﴾ Ceci n’est qu’un rappel pour l’univers. Pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit.﴿ [Et-Takwîr (L’Obscurcissement): 27-28].

Sachant que la volonté de suivre le chemin droit est obligatoire »^[11].

Je dis : l’utilisation des propos rapportés d’Abou Bakr, d’Omar et d’Abi Mess`oûd  pour prouver la non obligation du sacrifice (du jour de l’Aïd) a fait l’objet d’une différence d’opinion entre les Compagnons ; et pour ce, nous devons choisir de leurs opinions celles qui s’accordent avec les arguments et sont soutenues par les preuves.

En réalité, celles-ci témoignent en faveur de ceux qui disent que le sacrifice est obligatoire pour la personne aisée. D’autre part, les textes rapportés sont du genre Mawqoûf^[12] et contredisent les textes mentionnés ci-dessus du genre Marfoû`<sup>[13]</sup> ; tandis qu’il est reconnu dans la science des fondements jurisprudentiels que : « Les textes du genre Marfoû`  passent avant les textes du genre Mawqoûf  ».

Le savoir parfait appartient à Allah, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Alger, le 30 Rabî` El-'Awwel 1429 H,

correspondant au 6 avril 2008 G.