La faiblesse des preuves du coran et de la sounnah quant au fait de dire «Mâ châa Allah - ما شاء الله» pour repousser le mauvais oeil 

 

س : ما صحة قولنا ما شاء الله لا قوة إلا بالله عندما يعجب المرء بشي

وكيف يمكن الجمع بين ا

لأدلة التاية

قول الله جل وعلا

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا

وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق.

وقوله عليه الصلاة والسلام أنه قال إذا رأى أحدكم ما يعجبه في نفسه أو ماله فليبرك عليه فإن العين.

فمن قال نقول ماشاء الله لاقوة إلا بالله

ومن قال بعدم قولها 

لهذين الحديثين السابقين

وللحديث الضعيف :من رأى شيئا فأعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله [ لم يضره العين " يعني : لا يصيبه العين. قال الشيخ الألباني رحمه الله ضعيف الإسناد جدا .

نريد التوضيح بارك الله فيكم ونفع الله بكم

الجواب

لقد من الله علي بالفراغ من كتابي المصنف في هذه المسألة وسميته : رفع الغين في بيان بدعية قول ماشاء الله لدفع العين والزيادة في العيدين وأنه لايستهل في أذن المولود بأذانين ولقد عرضته على شيخنا المحدث العلامة ناصر الدين والسنة الشيخ محمد الألباني وعرضت عليه خلاصة البحث وأنه لادليل على قولها لدفع العين فقال إن لم يكن هناك دليل أو أثر فحق ماقلت 000وبالفعل فرغت من الكتاب قبل نحو خمس سنين والآن هو في طور الطبع ولم أظفر إلى ساعتي هذه بدليل في المسألة يدل على صحة قول ماشاء الله لدفع العين بل الذي يقال هو اللهم بارك له أو عليه أو فيه

وذلك لأن حديث أنس ونصه إذا ر أى أحدكم من أخيه شيئا فأعجبه فقال ماشاء الله لاقوة إلا بالله لم تضره العين ضعيف لأن في سنده أبو بكر الهذلي متروك وحجاج بن نصير ضعيف فهو شديد الضعف

وقد قال شيخ الإسلام بن تيمية والحديث الضعيف لاتبنى عليه أحكام شرعية

قال شيخنا صالح الفوزان إذا

 تبين أن الحديث ضعيف فالعمل به بدعة

وقد روى ابن ماجة بسند حسن عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا قَالَ مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ قَالُوا عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ

وأما قوله تعالى :

ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لاقوة إلا بالله

فهذا لاعلاقة له بدفع العين لأنه حوار بين مؤمن وكافر


فكيف يليق بالمؤمن أن يدعوه لدفع العين ويترك دعوته للإسلام بعد وقوعه في الكفران
 فإن الكافر قال وما أظن الساعة قائمة فهذا قد كفر في محاورته للمؤمن

فقوله ولو إذ دخلت جنتك قلت أي معتقدا أن ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن فدعاه للإيمان

ودفع العين له ذكر ودعاء توقيفي

ماهر بن ظافر القحطاني

المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار

 

BUL036 Allah m'a permis de terminer mon livre concernant ce sujet intitulé "raf' al ghayn - رفع الغين" pour éclaircir que dire macha a ALLAH pour repousser l'oeil est une innovation...

 

J'ai présenté ce livre à notre Cheykh Nasser ad dine Mohamed al Albany, je lui ai présenté le résumé de ma recherche et le fait qu'il n'y ait pas de preuve pour le fait de la dire pour repousser l'oeil.

 

Il a donc dit : "s'il n'y pas de preuve ni d'athar, donc ce que tu dis est vrai." 

 

BUL036 Cinq ans se sont écoulés depuis, mon livre est en cours pour être publié et je n'ai toujours pas trouvé à ce jour une preuve qui prouverait l'authenticité de dire macha a ALLAH pour repousser l'oeil mais ce qui se dit est plutôt :

       

ALLAHuma barik lah : اللهم بارك له

ou 'alayh : اللهم بارك عليه

ou fih : اللهم بارك فيه

 

Ceci parce que le hadith d'Anas رضي الله عنه dont le contenu est :

 

"celui qui voit chez son frere une chose puis qu'elle lui plait qu'il dise macha a ALLAH la qouata ila billah, l'oeil ne lui causera pas de tort"

 

Est faible car il contient dans son isnad Abou Bakr al Hadhli qui est délaissé et Hajjaj Ben Nassir qui est faible.

 

Il est très faible.

 

Cheykh el islam ibn taymiya رحمه الله a dit :

 

"Le hadith est faible donc on ne fonde pas de jugements religieux dessus."

 

Cheykh al fawzan حفظه الله dit :

 

"si la faiblesse du hadith s'éclaircit, le mettre en oeuvre est donc une innovation."

 

BUL036 Quant à la parole d'Allah : 

 

"وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ"

"En entrant dans ton jardin, que ne dis-tu: «Telle est la volonté (et la grâce) d’Allah! Il n’y a de puissance que par Allah»" (sourate al-kahf verset 39)


Ceci n'a aucun rapport avec le fait de repousser l'oeil car c'est un dialogue entre un croyant et un mécréant qui a dit (traduction rapprochée) : "et je ne pense pas que l’Heure viendra."

 

Ainsi celui là a mécru durant son dialogue avec le croyant.

 

Ainsi comment est-ce possible que le croyant puisse l'inviter à repousser l'oeil et délaisser le fait de l'inviter à l'islam après qu'il soit tombé dans la mécréance.

 

Donc lorsqu'il lui a dit (traduction rapprochée) : "En entrant dans ton jardin, que ne dis-tu:" (c'est à dire en croyant) que : ce qu'Allah veut est, et ce qu'Il ne veut pas n'est pas, il l'a donc invité à la foi.

 

Cependant il y a un dhikr et une doua concernant le fait de repousser l'oeil.

 

gggg

Eclaircissement concernant le verset 39 de la sourate al-kahf

"وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ"

"En entrant dans ton jardin, que ne dis-tu:

«Telle est la volonté (et la grâce) d’Allah! Il n’y a de puissance que par Allah»" 

 

معني قول الله تعالي : ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله

ان هذه الآية هي حوار بين مؤمن وكافر , فالكافر قال عن جنته التي رزقه الله اياها : "ما أظن 

أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة " , فكفر بالبعث فرد المؤمن عليه كفره فحضه علي 

مقالة لو اعتقدها رجع عن مقالته تلك في الحكم علي جنته بأنها لا تبيد أبدا , ليذهب عنه العجب 

فيعتقد بأنها تحت مشيئة الله وقوته , وأنه سبحانه وتعالى متفرد بذلك فقال " ولولا اذ دخلت 

جنتك قلت ما شاء الله " أي اّمن بأن ما أنت فيه من خير وجنة فإنما هو بقدرة الله وحوله وقوته 

فقل ذلك مقالة المعتقد لذلك .

فكان كلام المؤمن للكافر انما هو دعوة للإيمان بالله واسناد الأمر اليه وترك الاشراك 

والكفر به , ولم يكن تعليما للكافر ذكرا لدفع العين عن جنته ,

فانقاد الدين أولى من انقاد الجنة من التلف قال الله تعالى " والأخرة خير وأبقى " ثم انه من 

المتفق عليه أن الكافر لا يدعى الى فعل العبادات حتى يوحد الله. 

 

Ce verset est un dialogue entre un croyant et un mecréant, le mécréant a dit concernant le jardin qu'Allah lui a accordé (traduction rapprochée) :

 

"Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, (35) et je ne pense pas que l’Heure viendra",

 

Il a donc mécru en niant la résurrection.(...)

 

Ainsi les paroles du croyant envers le mécréant sont une invitation à la foi en Allah (..) et il l'invite à délaisse le chirk (..) et ce n'était pas un apprentissage, il ne lui apprenait pas un dhikr pour repousser l'oeil sur son jardin.

 

Ainsi le fait de sauver sa religion a la priorité sur le fait de sauver son jardin de la perte.

 

ALLAH سبحانه وتعالى dit :

" والأخرة خير وأبقى "

"alors que l’au-delà est meilleur et plus durable"

 

Puis il est connu qu'on n'invite pas le mécréant à accomplir les adorations jusqu'à qu'il unifie Allah.

 

clipart_fleches_0198.pngOriginal en arabe et plusieurs autre fatwas de Cheikh Al-Qahtany

 

gggg

Hadiths rapportant le fait de dire :

«Mâ châa Allah - ما شاء الله», pour repousser l'oeil

 

BUL036 2 hadiths authentifiés par cheykh albany (ce sont les hadiths qui stipule d'invoquer la baraka "la bénédiction" pour soi même ou pour son argent ou pour son frère) :

 

أو لاً: ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ):

1 - [عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا قَالَ مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ قَالُوا عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ]. صحيح ابن ماجه للألباني (2844(3578))ج/3.

sahih ibn majah d'albany

 

2 - وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق]. انظر صحيح الجامع رقم (556) والكلم الطيب (243).

sahih al jami'

 

BUL036 3 hadiths sont déclarés mawdu3 pour le premier hadith (et cité quand même dans silsila daifa) et faibles pour les deux autres par cheykh al albani (ce sont les hadiths qui stipulent le fait de dire : "macha a ALLAH") :

 

انياً ماورد من الأحاديث الموضوعة والضعيفة بقول:(مَا شَاءَ اللهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ):

1 - [من أنعم اللهُ عليه بنعمةٍ، فأراد بقاءَها ؛ فلْيُكْثِرْ من قولِ : لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ . ثم قرأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : { وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ }] . موضوع (السلسلة الضعيفة رقم 4564) الألباني.

الراوي عقبة بن عامر

(mawdu3)

 

2 - [من رأى شيئا يعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يضره العين] ضعيف. (ضعيف الجامع للألباني رقم/5588) والكلم الطيب. للألباني رقم/244.

(daif: faible)

 

3 - [ما أنعم الله على عبد نعمة في مال , أو أهل , أو ولد , فقال : ما شاء الله , لا قوة إلا بالله , فيرى فيها آفة دون الموت , و قرأ : ( و لولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله )] .

قال العلامة ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة: (ج 5 ص/25-26) رقم الحديث/( 2012) - ضعيف-

(daif: faible)

 

أخرجه ابن أبي الدنيا في " الشكر " ( رقم 1 ) , و من طريقه البيهقي في " الشعب " ( 4/124 ) , و الطبراني في " الصغير " ( ص 122 ) , و في " الأوسط " ( 1/257/1/4421 - بترقيمي ) , و ابن السني ( رقم 351 ) , و البيهقي في " الأسماء و الصفات " ( ص 161 ) , و الخطيب في " التاريخ " ( 3/199 ) من طريق عمر بن يونس اليمامي : حدثنا عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة عن " أنس " مرفوعا .

و ليس عند ابن السني قوله : " ثم قرأ .. إلخ " .

و كذلك أورده السيوطي في " الجامع " , و قال : " رواه أبو يعلى , و البيهقي في ( الشعب ) " , ثم رمز له بالضعف .

و قال الطبراني في " الصغير " : " لا يروى إلا بهذا الإسناد " .

قلت : و هو إسناد ضعيف . قال الأزدي : " عيسى بن عون عن عبد الملك لا يصح حديثهما عن أنس " .

و قال في " المجمع " ( 10/140 ) : " و فيه عبد الملك بن زرارة , و هو ضعيف " .

و بالراويين أعله المناوي في " فيض القدير " , و لذلك جزم بضعف إسناده في " التيسير " .

و زاد ابن أبي الدنيا و غيره بينهما ( حفص بن الفرافصة ) , و هو مجهول ; و إن وثقه ابن حبان ( 6/195 ) .

يتبع،،، 

 

clipart_fleches_0198.pngOriginal en arabe

gggg

L'avis de Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany a changé...

 

وأقر الشيخ وقد تغير _كما ذكر لي أحد إخواننا الثقات_ قول الشيخ العلامة ناصر بعد أن عرضت عليه البحث تغير قوله في المسالة فصار يقول:

( ليس بمشروع أن يقول الرجل ما شاء الله لدفع العين) 

 

(..) L'avis du Cheikh Nasser Al-Albany a changé comme cela a été cité par un de nos frères de confiance après que je lui ai présenté ma recherche, son avis a changé concernant cette affaire et c'est devenu ceci, il dit :

 

"il n'est pas légiferé à l'homme de dire "macha a ALLAH" pour repousser l'oeil"

 

clipart_fleches_0198.pngOriginal en arabe 

 

Traductions oum mou'adh

 

Cheikh Maher Bin Dhafer Al-Qahtany

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany

 

Source :

http://3ilm.char3i.over-blog.com/
Tag(s) : #Invocations
Partager cet article
Repost0
Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous :