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Sheykh Saleh Al Fawzan ( qu'Allah le
préserve ) dit dans son explication du livre :
Tafsir Kalimat At-Tawhid de Sheykh Mohammed Ibn Abd Al
Wahaab (qu'Allah lui fasse miséricorde ):
« Le sens visé
par Lâ ilâha illa Allah est de prononcer cette parole avec la langue, en croyant en celle-ci, en appliquant ce
qu' elle implique, en s' alliant aux gens qui y croient et en désavouant les gens qui la
contredisent.
Et c' est cela, le
fait d' aimer pour Allah et le fait de détester pour Allah. Tout ceci rentre dans les
devoirs envers « La illâha illa Allah.
C' est pour cela que
certains ont dit : « Lâ ilâha illa Allah » possède sept conditions que les ' Ulamas ont résumés en
disant:
« Connaissance, Certitude et Sincérité et ta Véracité avec Amour , Obéissance/ Soumission et l'
Acceptation de celle -
ci »
Le Sheykh Sa'ad Ibn 'Atîq ( qu'Allah lui fasse
miséricorde ) a rajouté une huitième condition en disant:
« et rajouté à cela,
une huitième qui est ton Désaveu
de tout de
ce qui est adoré parmi les choses en dehors du Divin »
Les pilliers de Lâ
ilâha illa Allah sont la négation et l' affirmation. Et la négation ne suffit pas à elle seule comme l' affirmation ne suffit pas elle seule mais
plutôt, il est obligatoire qu' il y ait les deux. »
(Fin de citation du Sheykh)
Sheykh Zayd Al
Madkhalee ( qu'Allah le préserve ) dit dans son explication du livre Kashf As-Shubuhât:
« Ces pilliers sont : la
négation et l' affirmation
La négation est que le serviteur dit: « lâ ilâha »
Et l' affirmation est
dans la parole : « illa Allah »
Ainsi, « lâ ilâha »
implique le fait de nier toute adoration envers tout ce qui peut être adoré en dehors
d' Allah et « illa Allah » implique l' affirmation de l' adoration uniquement vouée à Allah
Seul.
Et les 'Ulamas qu' Allah leur accorde Sa Miséricorde ont rapporté qu' elle possède des conditions tirées
des textes du Coran et de la Sounnah :
1/ La
connaissance : et le sens voulu est la connaissance de son sens
puisque la mise en pratique ne sera complète qu' avec une ( parfaite ) connaissance.
Ainsi la connaissance précède la mise en pratique comme Allah dit :
« Saches donc qu' en vérité, il n' y a point de divinité à
part Allah et implores le pardon pour ton péché... ».
2/ La certitude : c' est le fait que celui qui la
prononce soit certain de ce qu' elle implique comme négation (de l' adoration de tout ce qui est
adoré en dehors d' Allah ) et affirmation (dans le fait de vouer uniquement l' adoration à Allah
Seul).
3/ L' acceptation : c' est le fait d' accepter ce qu' implique son
honorable sens , c' est à dire accepter cela sans rejet , protestation et récalcitrance vis à vis
de ce qu' implique cette parole comme l' ont fait les mécréants de Qoureych et ceux qui les
ont suivi dans leurs égarements en tous lieux et époques.
4/ L' obéissance / La soumission : c' est le fait que celui qui l
'a prononce soit obéissant et soumis dans ce qu 'implique la négation et l' affirmation.
5 / La véracité : c' est qu' il soit véridique dans ce que ça
implique.
6/ La sincérité : c' est le fait qu' il soit sincère dans sa
revendication.
7/ L' amour : pour elle, pour celui qui nous l ' a
rendu obligatoire c' est à dire Allah et pour ceux qui sont venus avec celle
-ci comme les nobles messagers et le désaveu de ce qui la contredit tel ce que font les polythéistes en
tous lieux et à chaque époque comme ceux qui lorsque ce qu' on leur dit: La ilâha illa Allah, s '
enorgueillissent, et ceux qui la prononce seulement avec leur langue sans
connaissance de son sens et sans pratiquer tout ce qu' elle
implique. »
(Fin de citation du Sheykh)
Traduction et compilation :
www.sounnah-publication.com